「探访」揭开随州“安居娘子”的面纱，看看除颜值外还有么彩儿

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最近，随州文艺上热议“环潭的房子，安居的娘子”，很调人味口，我也来凑个热闹咵两句。不过我到安居首先还是看房子，当然房子里也有娘子。

安居最值得一睹的是“五昌书院”，也就是那座燕子楼。据说过去牌匾上写着“五世其昌”。建造此房的主人叫韩富兴，其父韩品三在元末大动乱时，从陕西搬迁至此，由于经商有道，很快就成了当地富户。这并没有什么了不得，与他同来的李恒丰，生意比他做得更大，但是李恒丰却早已作古，而了不得的韩品三，竟然看到了第五代“虺孙（曾玄孙）”，真正做到了“五世同堂”的大佬。已经在安居开了两个大当铺的韩富兴，决定为此修一座堂。便聚集当地学问大师和建筑高手，以“五世其昌”为主题，设计了一栋“燕子式”结构的三级进深书院。书院坐北朝南，三间口面，三房两院，净深50米，房高7．5米，地基由前向后逐级升高，呈俯瞰式；前屋房顶为十三檩，前拖檐一檩，46椽，呈双层，似燕嘴；中房宽大，房顶亦十三檩，向后拖檐三檩，尤令人惊奇的是，梁、檩成30度角斜向摆放，似飞燕展翅，而且正堂两边的厢房外墙呈半圆形，酷似燕腹；后房仍为十三檩，50椽，无拖檐，似飞燕之尾。这种“燕式”设计寓意有二：一是取明朝文徵明之《戊午元旦》诗：“百岁内人登耄耋，一身五世见曾玄”之意，以颂其父之德寿；二是取《左传·庄公二十二年》陈氏之事：“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：吉。是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之与京。”这是一种期盼，希望后生官运亨通，财源滚滚，世代不衰。房子盖好后，韩家没有入住，而是做了书院，那是因为要达到“五世其昌”，不读书不行。韩家后代虽未官至正卿和封侯称王，但中举者有之，五品官员也有之。究其无大官的原因，是盖房之初，其高度超过了当时安居第一高楼上门楼（高约8米），众乡绅们不允许，不得已锯下了一截柱子，这样就“矮”下来了，高官之“气”也被捅破了。韩家人心中郁闷，在墙上安了一块宽约1米，高约2米，厚30厘米的青石碑，上书四个大字：“五昌书院”，旁有小字书写诗一首：“饿死不做贼，气死不告状；三理三教堂，各说各的强；世事都是假，吃饭穿衣裳。”尽管韩氏家族世代都是读书人，却并不致力于做高官，而是精心聚集财富，注重“吃饭穿衣裳”的真道理，所以始终保持着安居的首富地位，十几代不衰。

韩家是安居大户，但不是安居大姓。过去小姓被大姓欺负是常事，韩家盖楼被强行锯柱就是典型例证。韩家要想既发财，又发人，就得借重巫力、神力和某种超自然力来帮助。兴建燕式楼就是其中之一。

我突然想到了儿时奶奶教给我唱的一首儿歌：“鸦雀的尾巴细又细，接个堂客不成气；燕子的尾巴夹又夹，接个堂客会生娃。”这恐怕是我接受“性教育”的第一课。但生娃子怎么会与燕子挂上了钩？这问题一直困惑着我。

从陕西迁居安居的韩品三老先生，其妻是陕西人还是安居人我们不得而知，但他的子孙后代一定娶的是安居女子。有钱人挑选的“安居娘子”无疑是美中之大美者！若韩家仅从颜值上来品评安居娘子，亦未免太俗，小姓韩氏更看重生子。何以见得？从现象上看，燕式楼可证；从文化上看，审美观可证。臧克和先生在《说文解字的文化说解》中有一句很有见地的论点：“古代‘生子’参与了审美的价值判断”。他以“好”字为例，“好”，结体从女从子，既非偏正主次关系，亦非联合并列关系，而是传达一种主谓陈述关系，也就是体现“女(母)”生“子”这样一类结构意义。最具典型意义的例子是妇好，她是商王武丁最宠爱的王后。妇好不仅是一位漂亮女人，也是一位能征善战的将军，还是一位学识超凡、地位至高的祭司。仅此还不够“好”，她还是一位会生育的女人，我们尽管不知道她到底生育了多少个儿女，仅从其墓中出土的“司母辛”鼎看，就证明她有一路儿女，“司母辛”鼎就是他们制作送给母亲的礼器（辛是妇好的庙号）。

随州人的习俗也反映着这种审美的价值取向。最明显是给小孩“做三朝”，有气派的大方之家，“万子头”的鞭炮里夹“嘉冠”，就是鞭炮中每隔18小炮夹1个又粗又响的大炮。有人称这种大炮为“加官”，即“加官晋爵”的意思，得子就是升级了，为人父母了嘛！我曾问过一位万店鞭炮厂的师傅，他说那个大炮叫“嘉冠”，因为这种带“嘉冠”的炮竹，过年、过节都可以放，“嘉”是喜意儿，“冠”是最大的，放这种“嘉冠”也就寓意着最好的景象和最真诚的祝福。

“安居”也就是能让女人顺利生孩子的地方。俗语中流传有“安居的娘子，环潭的房子。”这话不能简单地认为是安居的娘子漂亮，环潭的房子壮观，其中最重要的一点是安居的娘子会生娃子。这当然与那里的生活环境有关，在随州这片丘陵地带上，最大的一片平畈是安居。最大的产粮区必然积聚最多的人口，生育也一定旺盛。这是可想而知的事实！

这里厉王“宴”，难道只是简单地稍事休息一会儿吗？没有女人的陪侍完全是不可想象的。胜利后的周厉王，在噩地泡妞、射箭、赏赐物品，是以一种寻欢作乐的方式来显示自己无上的淫威和控制欲的。也说不定“安居”之名就是厉王所赐，以表示周王朝与鄂国关系的密切，也表示厉王伐楚获胜后而自誉为安定了南国边疆。此时的“安”已有了安定、安全之义。奇巧的是，这几件商末周初的青铜器文物的出土地也叫“安”，安州即现在的安陆市，一个与随（鄂、曾）紧邻的故郧国所在地，也属战乱不断的边疆区域，求安之心与随人同。

此后，这里“安居”、“安贵”之名交替使用，其间也称过“戟城”。戟城是操戈用武之地，安贵是安平富贵之所，“安居”是“安居乐业”之乡，由此也可见随人思安之心切。

来源：随州夜生活网（蒋天经） 武汉夜生活老司机：知足而乐